Halaqah 89: Penjelasan Umum Bab, Pembahasan Dalil Ketiga, Dan Keempat

Kemudian beliau mendatangkan sabda Nabi shallallahu 'alaihi wasallam yang diriwayatkan oleh Tirmidzi

وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ وُلَاةً مِنَ النَّبِيِّينَ،

Sesungguhnya bagi setiap Nabi itu ada وُلَاةً مِنَ النَّبِيِّينَ, wulat itu jamak dari wali dan yang dimaksud dengan wali kita sebutkan yang dekat wala – yalī, yang mengikuti, jadi makna walī adalah yang dekat, setiap Nabi itu memiliki orang-orang yang dekat dengan beliau di antara para Nabi

وَإِنَّ وَلِيِّي مِنْهُمْ أَبِي

Dan sesungguhnya orang yang dekat denganku di antara mereka di antara para Nabi adalah أَبِي bapakku Ibrahim

وَخَلِيلُ رَبِّي

Dan dia adalah kekasih dari Robbku.

Jadi Ibrahim di sini adalah badal dari أَبِي maksudnya abi Ibrahim

وَإِنَّ وَلِيِّي مِنْهُمْ أَبِي وَخَلِيلُ رَبِّي

Ini menunjukkan bahwasanya yang paling afdhol diantara manusia setelah Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam adalah Nabi Ibrahim karena beliau adalah walinya Beliau shallallahu 'alaihi wasallam, walinya Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam, orang yang paling dekat derajatnya dengan Nabi shallallahu 'alaihi wasallam yaitu Ibrahim dan beliau adalah خَلِيلُ رَبِّي adalah kekasih Allah subhanahu wata'ala

ثُمَّ قَرَأَ

Kemudian Beliau shallallahu 'alaihi wasallam membaca Firman Allah subhanahu wata'ala

إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ المُؤْمِنِينَ

Sesungguhnya manusia yang paling dekat dengan Ibrahim adalah orang-orang yang mengikuti beliau yaitu mengikuti beliau di dalam millahnya

أَنِ ٱتَّبِعۡ مِلَّةَ إِبۡرَٰهِيمَ

maka yang mengikuti millahnya Ibrahim merekalah orang-orang yang paling dekat dengan Ibrahim yaitu muwahiddīn, al-ahnaf, orang-orang yang mengikuti hanifiyyah maka orang yang paling dekat dengan Nabi Ibrahim adalah orang-orang yang mengikuti beliau sebagaimana firman Allah subhanahu wata'ala

أَنِ ٱتَّبِعۡ مِلَّةَ إِبۡرَٰهِيمَ حَنِيفٗاۖ

[An Nahl:123]

Diantara yang mengikuti millah beliau adalah

وَهَذَا النَّبِيُّ

dan Nabi ini yaitu Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam karena Beliau shallallahu 'alaihi wasallam mengikuti millahnya Ibrahim, أَنِ ٱتَّبِعۡ مِلَّةَ إِبۡرَٰهِيمَ حَنِيفٗاۖ

وَالَّذِينَ آمَنُوا

dan juga orang-orang yang beriman

وَاللَّهُ وَلِيُّ المُؤْمِنِينَ

(QS. Ali Imron [3]: 68)

dan Allah subhanahu wata'ala Dia-lah yang menolong orang-orang yang beriman

Jadi bukan orang Yahudi yang dekat dengan Ibrahim karena mereka menyelisihi Ibrahim dan bukan orang-orang Nasrani yang dekat dengan Ibrahim karena mereka menyelisihi Ibrahim, yang dekat dengan Ibrahim adalah orang-orang yang mengikuti beliau, siapa di antaranya, Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dan juga orang-orang yang beriman, dan Allah subhanahu wata'ala Dia-lah yang akan menolong orang-orang yang beriman. Hadits ini shahih diriwayatkan oleh AT-Tirmidzi dan lafadznya

إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ وُلَاةً مِنْ النَّبِيِّينَ وَإِنَّ وَلِيِّي أَبِي وَخَلِيلُ رَبِّي ثُمَّ قَرَأَ

{ إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ }

Didalamnya ada perintah dan dorongan untuk terus istiqomah diatas islam yang dibawa oleh Nabi shallallahu 'alaihi wasallam karena orang yang dekat dengan Beliau shallallahu 'alaihi wasallam adalah orang yang mengikuti agama Beliau shallallahu 'alaihi wasallam, orang yang dekat dengan Beliau shallallahu 'alaihi wasallam adalah orang yang dekat dengan agama Beliau shallallahu 'alaihi wasallam sehingga orang yang istiqomah di atas Islam dan dia menjauhi bid’ah dan istiqomah di atas sunnah sampai dia meninggal dunia maka dia adalah orang yang paling dekat dengan Nabi shallallahu 'alaihi wasallam sebagaimana orang yang mengikuti Ibrahim mengikuti millah beliau maka dia menjadi orang yang paling dekat dengan Ibrahim.

Sebagaimana orang yang mengikuti Ibrahim yang mengikuti millah beliau adalah orang yang paling dekat dengan Ibrahim maka orang yang mengikuti Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, mengikuti sunnah Beliau shallallahu 'alaihi wasallam, menjauhi bid’ah, maka dia menjadi orang yang paling dekat dengan Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dan orang yang dekat dengan Nabi shallallahu 'alaihi wasallam maka Allah subhanahu wata'ala Dia-lah walinya, Allah subhanahu wata'ala yang akan menolong orang-orang yang beriman yang istiqomah di atas islam di atas sunnah dan juga menjauhi kebid’ahan.

Sehingga hadits ini menunjukkan tentang keutamaan Istiqomah di atas sunnah karena kalau kita mengikuti Beliau shallallahu 'alaihi wasallam maka kita akan dekat dengan Beliau shallallahu 'alaihi wasallam sebagaimana orang yang mengikuti Ibrahim maka dia adalah orang yang paling dekat dengan Ibrahim.

Kemudian beliau mendatangkan hadits yang selanjutnya

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ

Dari Abu Hurairah Radiallahu Anhu marfu’an hadits ini diangkat kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam

بَدَأَ الْإِسْلَامُ غَرِيبًا

Islam itu mulai dalam keadaan ghorib, dalam keadaan asing, orang-orang mereka di atas jahiliyah diatas kesyirikan, menyerahkan ibadah kepada Allah subhanahu wata'ala dan juga kepada selain Allah subhanahu wata'ala, membuat perkara yang baru di dalam millahnya Ibrahim, mengikuti hawa nafsunya, berdusta atas nama Allah subhanahu wata'ala, dan seluruh jahiliyah, kemudian datang islam yang isinya penyerahan diri kepada Allah subhanahu wata'ala, tinggalkan kesyirikan, serahkan ibadah hanya kepada Allah subhanahu wata'ala, jangan melakukan bid’ah di dalam millah ini, ikuti syariat yang ada jangan mengikuti hawa nafsu dan seterusnya.

بَدَأَ الْإِسْلَامُ غَرِيبًا

ketika datang maka orang merasa ini adalah perkara yang aneh, rata rata manusia saat itu dalam keadaan jauh dari Islam, jauh dari penyerahan diri kepada Allah subhanahu wata'ala, datang Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam dalam keadaan mengajak manusia kepada Islam.

وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ

Setelah dia tersebar dakwah ini, sedikit demi sedikit dakwah jahiliyah tadi sudah terkikis kemudian satu persatu manusia masuk ke dalam agama Islam bahkan diakhir hayat Beliau shallallahu 'alaihi wasallam masuk manusia kedalam agama Islam afwajan, semuanya mengenal Islam tidak ada satu rumah di Madinah ketika awal Islam masuk ke kota Madinah kecuali masuk di dalamnya Islam. Sampai akhirnya dibuka kota Makkah pada tahun 8 Hijriyah dan ketika orang-orang Quraisy mereka berbondong-bondong masuk kedalam agama Islam maka orang-orang Arab badui yang selama ini hanya menunggu saja kabar yang terjadi karena mereka dalam keadaan bingung panutan mereka adalah orang-orang Quraisy tapi ternyata orang Quraisy terbelah menjadi dua Islam dengan syirik mereka harus ikut yang mana, padahal selama ini mereka menjadikan orang-orang Quraisy sebagai teladan

Akhirnya mereka mendengar saja, kita tunggu saja apa yang terjadi tahun ke delapan Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam berhasil membuka kota Makkah, akhirnya mereka baru yakin baru sadar ini benar-benar seorang Nabi shallallahu 'alaihi wasallam . Quraisy yang selama ini mereka jadikan panutan mereka agungkan masuk ke dalam Islam, akhirnya orang-orang Baduy pun mereka masuk kedalam agama islam.

Jadilah islam menjadi sesuatu yang tersebar bukan sesuatu yang asing lagi setelah sebelumnya di awal Islam datang dalam keadaan غَرِيبًا. Maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam mengabarkan dimasa itu Islam dalam keadaan jaya, Beliau shallallahu 'alaihi wasallam mengabarkan sesuatu yang akan terjadi di masa yang akan datang dan ini adalah tanda kenabian Beliau shallallahu 'alaihi wasallam

وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ

Dan akan kembali Islam tersebut غَرِيبًا kembali asing كَمَا بَدَأَ sebagaimana di awal atau sebagaimana awalnya. Manusia saat itu melihat tersebarnya Islam, semangatnya manusia melaksanakan agama Islam maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam mengabarkan kelak akan kembali asing. Tauhid akan kembali asing, mengikuti sunnah menghidupkan sunnah akan kembali asing, dianggap sebagai seorang yang asing, aneh kok bisa yang lainnya mengikuti hawa nafsunya, berhura-hura dan sebagainya, ada orang yang ternyata dia masih memperhatikan agamanya.

Kemudian Beliau shallallahu 'alaihi wasallam memberikan dorongan dengan menyebutkan pahala bagi orang-orang yang asing saat itu

فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ

maka طُوبَى bagi orang-orang yang asing, yang dianggap aneh, di tengah-tengah manusia yang rusak ternyata dia masih belajar tauhid belajar aqidah ditengah-tengah manusia yang rusak dia mempelajari sunnah bertanya apa yang disunnahkan ketika demikian apa yang disunnahkan ketika demikian, dia perhatikan dirinya, menjauhi kemaksiatan, Nabi shallallahu 'alaihi wasallam mengabarkan

فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ

طُوبَى bagi orang-orang yang asing saat itu.

Ada sebagian yang menafsirkan طُوبَى disini adalah surga dan ada yang mengatakan dia adalah nama pohon yang ada di dalam surga. Baik diartikan dengan طُوبَى maknanya adalah surga atau pohon yang ada di dalam surga, menunjukkan tentang pahala yang besar, karena orang yang mendapatkan pohon didalam surga berarti dia masuk ke dalam surga.

Siapakah ghurobah tadi dan apa hubungannya dengan bab ini, mereka adalah orang-orang yang berpegang teguh di atas Islam, kenapa mereka menjadi ghurobah, karena sebab Islam yang mereka peluk, yang mereka pegang. Karena disebutkan di awalnya بَدَأَ الْإِسْلَامُ غَرِيبًا Islam telah dimulai dalam keadaan asing, yaitu ajaran Islam dan ajaran Islam tadi akan menjadi asing kembali. Orang-orang yang memeluk ajaran Islam yang menjadi asing kembali nanti dinamakan dengan ghurobah karena mereka memeluk Islam yang murni yang dibawa oleh Nabi shallallahu 'alaihi wasallam yang saat itu ajaran Islam asing sehingga orang yang memeluk dan berpegang teguh dengan dalam Islam tadi dia adalah ghurobah.

Ucapan Nabi shallallahu 'alaihi wasallam fatūba berarti di sini ada dorongan dari Beliau shallallahu 'alaihi wasallam supaya kita ini tetap istiqomah di atas Islam supaya kita masuk ke dalam surganya Allah subhanahu wata'ala. Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Muslim dan termasuk istiqomah di atas Islam adalah mengikuti sunnah Nabi shallallahu 'alaihi wasallam tata cara Beliau shallallahu 'alaihi wasallam dan meninggalkan bid’ah, adapun melakukan bid’ah maka ini bagian dari ketidak-istiqomahan, ketidak-islaman. Berarti disini ada dorongan bagi kita untuk terus istiqomah memegang Islam termasuk diantaranya adalah tata cara didalam masalah ibadah.